王江涛

（河南省工业设计学校， 河南郑州 450002）

摘要：《西游记》是中国古典四大名著，但中职学生并不了解名著的魅力所在，本文试从三方面对这部名著展开分析，以期望学生能最大程度从文学角度上熟悉并了解本书的魅力所在。

关键词：西游记   神话世界  人物形象  现实反映    

在中国古典四大名著中，中职学生最喜欢的是《西游记》，但无论是在课堂上还是在现实生活中，同学们对其的了解都极为匮乏。因此，本文从中职生的实际情况出发，对这部名著进行剖析，以期学生能了解其魅力所在。

众所周知，《西游记》主要是写唐僧师徒到西天取经的故事，小说不仅构思独特、想象丰富、人物形象鲜明生动，而且其内容极为庞杂，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

具体来讲，本人认为《西游记》的魅力主要体现在以下几点：

一、小说创造了光怪陆离的神话世界

《西游记》是我国历史上最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者运用浪漫主义手法和丰富的想象，描绘了一个神奇瑰丽、光怪陆离的神话世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，书中既大笔勾勒了一个井然秩序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象，象玉帝、太白金星、太上老君等，同时还安排了九个不同风土人情的人间国度。其艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。比如孙悟空活动的世界，有光怪陆离的天上神国，在幽静宁静的佛祖圣境，有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府，有碧波银浪翻滚，瑶草奇花不谢的“洞天福地”，也有富丽辉煌、水晶般的龙宫；“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天。此外，流沙河八百里浑波涌浪，炎焰山八百里腾腾炎焰，观音的落伽山处在蓝色的大海上，有千万朵莲花盛开，有一片紫色的竹林护绕……真是千奇百怪，丰富多彩，神奇莫测，匪夷所思。

二、小说塑造了寓神性、人物与动物性于一体的人物形象

人物是小说的灵魂，在《西游记》中，作者不仅成功塑造了以孙悟空为主的多个人物形象，而且在塑造人物形象时别具一格，把神性、人物与动物性寓于一体，使人物形象鲜明、生动，具有独特的艺术魅力。

所谓神性，就是指形象的幻想性，所谓人性，就是指形象的社会性，所谓动物性，就是指具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。孙悟空是全书中最光辉的形象，他本来是一个猴子，所以他的外貌尖嘴缩腮，毛脸雷公嘴，罗圈腿、拐子步、红屁股……在他的性格中也具有猴子的属性，比如机敏灵活，顽皮好闹，喜欢撩逗人、不会安静等。最典型的是在车迟国同妖怪斗法时，孙悟空比什么都不怕，但就是怕比坐禅。当妖怪提出林比“云梯显圣”坐禅时，他“沉吟不答”，并与八戒说“自己没有坐性，会不住”。一个筋斗云十万八千里，七十二变、上天入地的本事，则是他神性的表现。而追求真理，主持正义，英勇无畏，嫉恶如仇，敢于斗争，以及好胜，好戴高帽、好名等又是其人性。 “大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格，“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神，他在重重困难面前顽强不屈，随机应变，作者歌颂了他的战斗精神，他的乐观大胆、敢于战斗的叛逆性格与神的变幻不测、猴的急躁敏捷十分和谐地融为一体。

猪八戒也是如此，他有猪的外形特征和生活习性，如长嘴大耳、身粗肚大、体态臃肿的猪身，有贪吃好睡、爱偷懒、愚笨等猪性，有三十六变，腾云驾雾的神性，但最值得一提的是他的人性，猪八戒是取经团体中最不坚定的一个，他时时存有后顾之忧，处处囿于眼前现实的利益，这构成了他性格的基调：既有农民的憨厚朴实，却又自私懒惰。如几次在唐僧前打小报告，挑唆唐僧赶走孙悟空，但又不得不去花果山请孙悟空回来；在和妖魔激战时，往往临阵借口脱逃，却又惦念着独占头功，于是忙忙赶回来筑上几耙；贪吃好色，动不动就嚷着分行李再回高老庄当女婿；女婿没做成，却被黎山老母等四位菩萨捆绑吊在大树上；常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙……但猪八戒滑稽可笑，却也很可亲可爱。他那猪似的本分老实及猪似的笨拙和聪明，都相当讨人喜欢，何况他能劳动，能吃苦，干活不嫌脏、不怕累，取经路上都是他挑行李，过八百里荆棘岭时他开山，过稀柿同时他用嘴拱土开路，与妖魔作战中，虽多次被捉却始终不向妖怪屈服。如第四十一回写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒，八戒听说后在里面骂道：“泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭猪头瘟！“这报复的心思降骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。

在小说中，许多魔怪的形象也具有这种鲜明的动物属性的特征：如蜘蛛精的肚脐里冒出丝绳织成大丝篷罩人；金翅雕一扇九万里，会飞起来拍人；玉兔精跑得特别快；金鼻白毛老鼠精住三百多里深的地洞里，性格刁钻狡滑，等等。人物形象的动物特征，使得《西游记》具有童话的性质，得到人们的广泛喜爱。

三、虽然是神话小说，但也曲折地反映了现实社会

任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，即使神魔小说的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影：如孙悟空这个形象就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。

总之，《西游记》想象新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步；其主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。可以说，此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书，是一部永远的经典，具有永久的魅力。

参考文献：

[1]马积高 黄钧．中国古代文学史．人民文学出版社．2009．

[2]袁行霈．中国古代文学史．高等教育出版社．2005．

[3]《西游记》名家解读. 山东人民出版社，1998．