赛文娟

新疆工程学院语言系 新疆 乌鲁木齐 830000

摘要：《红楼梦》中的委婉语有很多，其中，关于死亡的委婉语最能体现人们的禁忌心理。本文以《红楼梦》原著中较具代表性的死亡委婉语为例，对其内涵及维吾尔语翻译进行简析。

关键词：《红楼梦》、委婉语、维吾尔语翻译

在所有的禁忌中，死亡无疑是最令人恐惧的，它使人们感到惊慌紧张，伤心痛苦，因此，人们害怕听说或接触到死亡的事情。不论对谁而言，都要尽可能地回避“死”这个字眼，想方设法掩盖、美化、替代，防止产生不必要的冲突。维吾尔族也同样将死亡视为最坏的结果，尽量避免谈论死亡，尤其在年老或病危的人面前忌谈死亡。1此类委婉语不仅与人们的认识心理有关，还与人物的身份、地位、文化素养和死亡原因等有密切联系。例如：

    ⑴根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。（第五回）

这是《金陵十二钗副册》中香菱的判词。“香魂”专指女人的灵魂；故乡，指灵魂原来所在的地方；返故乡，即死亡，这是汉语中对“死亡”的一种委婉说法。译文中“ʤan berip”（丧命），“baqi ʤahanʁa qɛdɛm qojmaq”（办后事），即为文中的“返故乡”，虽然译文丧失了委婉语气，但明确表达了原文的意思。

    ⑵人回：“东府蓉大奶奶没了。”（第十三回）

    ⑶想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。（第四十三回）

    ⑷怎么忽然把个晴雯姐姐也没了，到底是什么病？（第七十九回）

上述三个例句⑵、⑶、⑷中，都出现了“没”这个字，根据上下文，这里“没”同“殁”，终也，是“死亡”的委婉说法。在译文中被分别译为“tygɛp qalmaq”，“wapat qilmaq”，“qaza qilmaq”，都表示死亡，但“tygɛp qalmaq”常用于亲属的去世，“wapat qilmaq”常用于表示长者或有名望、有身份的人的离世，“qaza qilmaq”表示遇难死亡，是突发性的。由于例⑵中的蓉大奶奶，例⑶中的北静王的妾和例⑷中的晴雯身份地位不同，所以译者考虑到死亡对象和死亡原因的不同而采用不同的翻译。

    ⑸正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷殡天了。”……家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”（第六十三回）

    “殡天”是死亡的委婉语，过去专指帝王之死，后来也用于道家，泛指尊者之死。译文中“ɛrʃkɛ rawan bolmaq”（启程上云霄）保留了原文词汇的文化色彩，使译文读者获得与原文读者同样的感受。“升仙”即成为神仙，是文明还不太开化的古代人们所向往的，贾敬常年在道观修炼，所以家下人用“升仙”来婉指其死亡。译文“ɛwlijaliq maqamiʁ jɛtmɛk”（到达仙界）也符合原文语境。

    ⑹赵姨娘在旁劝道：“……哥儿已是不中用了，……，让他早些回去，……；这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”（第二十五回）

这一句出现了好几种死亡的婉称。“不中用”是说人快要死了，译文“oŋlinalmajdiʁan”（无法治愈的疾病，表示马上就要死了）符合原意；“回去”指人死后回到托生前的地方，也是婉指死亡，译文中“uzan kɛtmɛk”是书面语，常用于文学作品中，现在很少使用，表示死亡丧事已办好；“那世”指人死后要“回去”的世界，被译为“ʤan tɛlwisidɛ”（表示死前的挣扎），这一说法不多用，通常多用“ʤan qajʁusida”表示；“断气”即停止呼吸，说明人已死亡，翻译为“tiniqi yzmɛk”（咽气）。

对死亡的禁忌致使人们在提到与死亡有关的物件时也谨慎小心，生怕犯了避讳。

    ⑺尤氏道：“……。就是那件东西不得好木头，暂且慢慢的办罢。”（第十一回）

通过上下文，很容易理解“那件东西”就是棺材。可是，身为死者秦氏的婆婆，尤氏又怎好直言“棺材”。因为提到棺材，就会令人联想到死亡，令人不安，因而在译文中也是采用很模糊、很泛指的“heliqi nɛrsɛ”（那件东西）来代替不愿提及的“棺材”，这样便减少了因直言带来的刺激。

在这里，对比一下不委婉的语言，就更能突显委婉语的重要性了。

    ⑻一时又有人来回说：“两口棺材都做齐了，请老爷出去看。”贾母听了，如火上浇油一般，便骂：“是谁做了棺材？”一叠声只叫把做棺材的拉来打死。（第二十五回）

这里，同样是说“棺材”，不同的是它把“棺材”两字毫不避忌的说了出来，这下惹得贾母要把做棺材的人“打死”。没有使用委婉语，这一个词就让贾府上下人仰马翻。对比上述例句⑺和⑻可以看出，委婉语的正确使用可以减缓言语的刺激性，使听话人可以避免因直言而造成的不快或尴尬，这是一种语言的艺术。在这句话中，“棺材”被音译为“ɡuɛnsɛj”，正符合此时“火上浇油”的语境。

   《红楼梦》中关于死亡的委婉语还有很多，都反映了人们畏惧死亡的心理特征。伴随这种心理而产生的委婉语如今仍然在广泛使用，是语言和文化中不可分割的一部分。本文是对此问题的浅析，仍有许多不足之处值得继续深入探讨。

参考文献：

1、安尼瓦尔•赛买提.禁忌与维吾尔传统文化[M].新疆人民出版社.2004.P128.

2、曹雪芹，高鹗．红楼梦[M]．长沙:岳麓书社．2001．

3、《红楼梦》翻译小组．红楼梦[M]．乌鲁木齐:新疆人民出版社．1975．

4、辞海编辑委员会.辞海[Z].上海：上海辞书出版社.1979.